1935年，在紐約市一個(gè)最貧困最臟亂地區(qū)的法庭上，一名老婦人因偷竊面包正被審問(wèn)。老婦人頭發(fā)凌亂，手在微微發(fā)抖，囁嚅著說(shuō)：“原諒我。我需要面包，來(lái)喂養(yǎng)我那幾個(gè)餓得直哭的孫兒，他們好幾天沒(méi)吃東西了……”她抬手去抹眼角的淚水。法官依然冷若冰霜，當(dāng)庭宣稱(chēng)：“我必須秉公辦事，你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役。”
判決宣布后，時(shí)任紐約市長(zhǎng)的拉瓜地亞從旁聽(tīng)席上站起來(lái)，脫下帽子，放進(jìn)5美元，然后向其他人說(shuō)：“現(xiàn)在，請(qǐng)諸位每人另交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包喂養(yǎng)孫兒的城市。”旁聽(tīng)席上的每個(gè)人聞之動(dòng)顏，認(rèn)認(rèn)真真地捐出了50美分。
按理說(shuō)，一個(gè)老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說(shuō)得明白———為我們的冷漠付費(fèi)。他告訴我們，人和人之間，并非孤立無(wú)關(guān)的；人來(lái)到這世間，作為社會(huì)的動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來(lái)往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。
善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì)，還是一種精神的契約。
我想起一位名叫馬丁?尼莫拉的德國(guó)新教牧師，他在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩(shī)：在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。
人生在世，誰(shuí)都有可能遭遇危難和困境，誰(shuí)都有可能成為弱者，如果我們?cè)趧e人危急的時(shí)候不援手，誰(shuí)能擔(dān)保自己不會(huì)吞咽孤立無(wú)援的苦果？
人心只有向善，才能被陽(yáng)光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費(fèi)的人是明智的。
